| Familienleben im Islam: Traditionen, Konflikte, Vorurteile (HERDER spektrum) von | ||||||||||||||||||||||||||
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andere Länder, andere Sitten, andere Werte • • • • • (bewertet mit 4 von 5 Punkten) Mit diesem Buch liegt uns eine gründliche und sorgfältig recherchierte Beschreibung islamischen Familienlebens und Soziallebens vor. Mit Objektivität, Sachlichkeit und Angemessenheit werden so ganz nebenbei auch manche Vorurteile vom Kopf auf die Füße gestellt, indem die Autorin entsprechend der Position moderner Muslime sorgfältig zwischen den Geboten der Religion und historisch bedingten sozialen Verhaltensregeln unterscheidet. So werden viele angeblich für die Religion typischen Missstände auf ihre faktischen Ursachen bezogen und zu einem innerhalb des Islams lösbaren Problemen gemacht. Viele Beispiele ließen sich anführen, die zeigen, wie sehr sich diese kenntnisreiche Autorin um Umsicht und Gerechtigkeit bemüht. Und wie gut ihr das gelingt. Nicht immer allerdings. Gelegentlich wird auch mal zur Einstimmung eine kursiv gedruckte Geschichte an den Anfang eines Kapitels gestellt (von der man nicht erfährt, woher sie stammt), die Mitgefühl mit einer Tragödie wecken soll, aber in Wirklichkeit Projektionen abruft. Etwa die Geschichte eines jungen Mädchens, das aus den Sommerferien nicht mehr zurück kommt, weil es verheiratet wurde, ist aus der Sicht des Westmenschen eine Tragödie, der darin einen Raub ihrer Jugend sieht. Gewiss ist es auch für die Tochter einer traditionalistischen Familie eine Tragödie, deren Leben einer hohlen Form geopfert wird. Aber die Tochter tief gläubiger Muslime würde sich geehrt fühlen, durch die Verheiratung mit einem passenden Partner in den Kreis der Erwachsenen aufgenommen zu werden. Und dafür gerne eine Jugend nach westlichem Muster hinter sich lassen, die ihr im Vergleich dazu als Spielplatz erscheint. Der Gedanke, dass andere Länder (bzw. Religionen) nicht nur andere Sitten haben, sondern auch einen anderen Wertekanon, für die diese Sitten der Ausdruck sind, kommt mir in dem Buch zu kurz. Die Kritik konservativer (oder durchaus auch mal reaktionärer) islamischer Kräfte am Westen gilt der Autorin dementsprechend nur als Symptom ihrer Gestrigkeit. Die hiesigen Probleme, die diese Leute gegen sogenannte Verwestlichung vorbringen, die enorme Scheidungsrate, die Zunahme sogenannter "broken homes" und Familien mit nur einem Elternteil, die Verwahrlosung von Kindern und die Vereinsamung im Alter usw., nimmt sie als Argumente nicht ernst. Sie nimmt auch ihren Rechtsstatus nicht immer ernst. Wenn sie zum Beispiel beklagt, dass bei uns die Notare "viel zu oft" frauenfeindliche Testamente umsetzen, überschreitet sie eine Grenze, die unser Rechtsstaat eigentlich schützt. Jeder kennt Fälle von Streitigkeiten um ein Testament, das einen Erben ins Nachteil setzt. Dennoch kommt niemand auf die Idee, dieses Testament nicht zu respektieren. Wenn sich herausstellt, dass der Pflichtteil, den das Gesetz jedem Erben unabhängig vom Willen des Erblassers zugesteht, unzureichend ist, dann wäre eine Gesetzesänderung zu überlegen, aber nicht, ob im Falle von muslimischen Testamenten das Recht nicht gebeugt oder gebrochen werden sollte. So schnell passieren Diskriminierungen auch so kompetenten Menschen wie Frau Breuer. Wo die islamische (oder sonst eine fremde) Kultur zum bloßen Objekt von Beobachtung und Kritik verdinglicht wird, fehlt die Begegnung auf Augenhöhe, fehlt die Einsicht, dass auch der Andere sich eigene Werte setzt, eigene Interessen vertritt und ebenfalls beobachtet und kritisiert. Das aber wäre die Grundlage für eine dialogische Perspektive gewesen, in der nicht einer den anderen nur bewertet, sondern einer dem anderen zu denken gibt. Eine Rezension von K.E. > vom 27. Januar 2010 | ||||||||||||||||||||||||||
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